Acoperirea femeii musulmane

În cartea de tefsir Mevakib și în cartea Lugat-î Naji este numită jar, adică ferage, cămașă lungă, ceea ce reprezintă un veștmânt ca un pardesiu. Nu se menționează în cărțile de tefsir și în cele de fîkîh că acest veștmânt reprezintă ”cearșaf” format din două părți și că femeile ar trebui să poarte doar acest cearșaf. Ba chiar, în interpretarea hadisului, (Rugăciunea celui ce poartă un jilbab obținut printr-un mod haram, nu va fi acceptată!), în cartea Kitab-ul-fîkhî alel-mezahib-il erbe`a i s-a atribuit sensul de cămașă lungă, kamis. În cartea Munjid se declară că jilbab reprezintă kamis. Iar în ultima pagină a cărții Jaliyet-ul-ekdar se spune, (O, Doamne! Înveșmântează-ne pe noi cu jilbabul înțelepciunii Tale!). Acest hadis-i șerif și această rugă ne arată că jilbabul este un veștmânt purtat și de bărbați deopotrivă. Se declară în comentariul la cartea Șafii, El-envar, (Este mustehab ca la rugăciune, femeia să se acopere cu un veștmânt larg și lung, să își acopere capul cu văl și pe deasupra să poarte un jilbab gros). Jilbab, milhafe [ferage, pardesiu] este o haină, acoperământ sau văl lung și larg. Afirmând că jilbabul menționat în verset reprezintă cearșaf și respingând acoperirea cu pardesiu larg și lung, înseamnă să interpretezi Coranul conform propriului punct de vedere, ceea ce este greșit.

Va continua